તે તેમના શરીરમાં પ્રવેશ્યું – નિંદ્રાધીન રાત્રિઓમાં, પેટની બિમારી, મૃતકોની ગણતરી અને સતત અહેસાસ કે ઈરાન સાથેના તેમના સંબંધોમાં કંઈક કાયમી ધોરણે બદલાઈ ગયું છે.
હવે, બે મહિના પછી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ઇઝરાયેલ ઇસ્લામિક રિપબ્લિક સામે યુદ્ધ ચલાવે છે અને અન્ય એક વધુ કડક ઇન્ટરનેટ બ્લેકઆઉટ દેશને પકડે છે, તે અગાઉનો ભંગાણ નવી શક્તિ સાથે પાછો આવી રહ્યો છે.
મૃત્યુની છબીઓ, સંદેશાવ્યવહારની અદ્રશ્યતા અને ઇરાનના ભાવિની આસપાસની અનિશ્ચિતતાએ ડાયસ્પોરામાં ઘણા લોકોના ઘાને ફરીથી ખોલ્યો છે જે ક્યારેય સંપૂર્ણપણે બંધ થયો નથી.
યુનિવર્સિટી ઓફ માન્ચેસ્ટરના પીએચડી વિદ્યાર્થી, સંશોધક નાઝાનીન શાહબાઝી દ્વારા નવો ગુણાત્મક અભ્યાસ, શા માટે તે સમજાવવામાં મદદ કરે છે.
ઈરાની ડાયસ્પોરાના રાજકીય રીતે સંકળાયેલા સભ્યો સાથે જાન્યુઆરીની હત્યાઓ અને ઈન્ટરનેટ શટડાઉનના થોડા સમય પછી હાથ ધરવામાં આવેલા આઠ ઊંડાણપૂર્વકના ઈન્ટરવ્યુના આધારે, સંશોધન એ શોધે છે કે કેવી રીતે હિંસાથી દૂર રહેલા લોકોએ બળવો અને હત્યાકાંડનો વ્યક્તિગત ભંગાણ તરીકે અનુભવ કર્યો – જેણે તેમના શરીર, તેમની સમયની ભાવના, અને તે પણ કહેવાનો અર્થ શું હતો કે “હું ઈરાની છું.”
શાહબાઝીએ ઈરાન ઈન્ટરનેશનલને કહ્યું, “વિરોધ, હત્યાઓ, ઈન્ટરનેટ બ્લેકઆઉટ અને અવરોધિત અંતિમ સંસ્કાર અલગ પ્રકરણો ન હતા.” “જે લોકો સાથે મેં વાત કરી તે માટે તેઓએ એક સતત આંચકો બનાવ્યો જેણે તેમના જીવનને ફરીથી ગોઠવ્યું.”
માનવાધિકાર સંસ્થાઓએ દમનનું વિગતવાર દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે – ગોળીબાર, ધરપકડ, પરિવારોને ડરાવવા અને મૃતકોના સંબંધીઓ પર દબાણ. જે તે અહેવાલો કેપ્ચર કરી શકતા નથી તે છે કે આવી હિંસા દૂરથી જોનારાઓમાં કેવી રીતે જીવે છે.
“તેઓ અમને કહી શકે છે કે લોકો સાથે શું કરવામાં આવ્યું હતું અને આશરે કેટલા માર્યા ગયા હતા,” શાહબાઝીએ કહ્યું. “પરંતુ તેઓ બતાવી શકતા નથી કે તમારા શરીરમાં, તમારી ઊંઘ, તમારા સંબંધો અને તમારા ભવિષ્યની ભાવનામાં તેની સાથે જીવવા જેવું લાગે છે.”
શરીર સ્કોર રાખે છે
ઇન્ટરવ્યુમાં સૌથી આકર્ષક પેટર્નમાંની એક એ છે કે હત્યાકાંડનો અનુભવ શરીરમાં કેટલી વાર દેખાયો.
સહભાગીઓએ બળી ગયેલા શરીરની તસવીરો, અચાનક વજનમાં વધારો, ખરજવું, IBS ફ્લેર-અપ્સ, શ્વાસ લેવામાં તકલીફ, દાંત પીસવા અને સતત અનિદ્રાની તસવીરો જોયા પછી ઉલ્ટીનું વર્ણન કર્યું. કેટલાક તેમની ભૂખ સંપૂર્ણપણે ગુમાવી બેસે છે. અન્ય લોકોએ કહ્યું કે તેમની સામાન્ય દિનચર્યાઓ ઈરાનના સમાચારોના સતત દેખરેખમાં પડી ભાંગી છે.
શાહબાઝીએ કહ્યું, “જ્યારે શબ્દો સમાપ્ત થઈ ગયા, ત્યારે લોકો તેમના શરીર પર પાછા ફરતા રહ્યા.” “અચાનક ઉલટી થવી, વીસ દિવસમાં વજન વધવું, ગરદનમાં ખેંચાણ અથવા દાંત પીસવા એ તેઓ કેવી રીતે રજીસ્ટર કરે છે જે તેઓ હજુ સુધી સંપૂર્ણપણે વિચારી અથવા સ્પષ્ટ કરી શકતા નથી.”
શરીર, આ અર્થમાં, સાક્ષી અને પાત્ર બંને બન્યું.
રાજકીય હિંસા એ માત્ર એવી વસ્તુ ન હતી કે જેનું તેઓ વિશ્લેષણ કરે અથવા ચર્ચા કરે. તે કંઈક હતું જે પાચન, ઊંઘ, સ્નાયુઓ અને ત્વચામાં સ્થાયી થયું હતું.
શાહબાઝી માને છે કે તે પ્રતિક્રિયાઓ દુઃખના પરિમાણોને ઉજાગર કરે છે જેને આઘાત અથવા PTSD જેવી પરિચિત શ્રેણીઓ ક્યારેક પકડવામાં નિષ્ફળ જાય છે.
“ડાયગ્નોસ્ટિક લેબલ્સ લક્ષણોની સૂચિમાં અનુભવને સપાટ કરી શકે છે,” તેણીએ કહ્યું. “લોકોએ જે વર્ણવ્યું તે ઈરાનમાં છબીઓ અને ઘટનાઓ સાથે જોડાયેલ ખૂબ જ નક્કર શારીરિક નાટકો હતા.”
સલામત પણ સમન્સ
અન્ય પુનરાવર્તિત થીમ દેશનિકાલ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વિચિત્ર નૈતિક સ્થિતિ હતી.
ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ શારીરિક રીતે સુરક્ષિત હતા – યુકે, યુરોપ, ઉત્તર અમેરિકા અથવા ઈરાનની બહાર અન્યત્ર રહેતા હતા – છતાં ઘણાએ કહ્યું કે તેઓ પોતાને દૂરના નિરીક્ષકો તરીકે અનુભવતા નથી.
શાહબાઝીએ કહ્યું, “હું તેમની સ્થિતિને સલામત તરીકે વર્ણવીશ પરંતુ બોલાવવામાં આવી છે.” “તેઓ ગોળીઓના ક્ષેત્રની બહાર રહેતા હતા પરંતુ જવાબદારીના ક્ષેત્રમાં રહેતા હતા.”
ફરીથી અને ફરીથી સહભાગીઓ એક પીડાદાયક પ્રશ્ન પર પાછા ફર્યા: હું શા માટે અહીં છું જ્યારે અન્ય લોકો માર્યા ગયા?
દેશનિકાલથી બળવોનું ભાવનાત્મક વજન ઓછું ન થયું. ઘણા કિસ્સાઓમાં તે તેને વધુ તીવ્ર બનાવે છે.
“સલામતી, ગતિશીલતા અને અખંડ શરીરનો અનુભવ ફક્ત વિશેષાધિકારો તરીકે જ થયો ન હતો,” શાહબાઝીએ કહ્યું. “તેઓ જેઓ રોકાયા હતા અને જીવલેણ જોખમનો સામનો કર્યો હતો તેમના માટે એક પ્રકારનું અવેતન દેવું લાગ્યું હતું.”
સાંકેતિક ઋણની આ ભાવના એ સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે શા માટે ઘણા ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓએ અઠવાડિયાનું વર્ણન કર્યું છે જેમાં કામ, ઊંઘ અને દિનચર્યાઓ ઈરાનમાં ઘટનાઓનું સતત નિરીક્ષણ કરવા માટે તૂટી ગઈ હતી.
કેટલાકે દેશની અંદરના મિત્રોને વારંવાર બોલાવ્યા. અન્ય લોકોએ મૃત્યુની સંખ્યાને ટ્રેક કરવામાં અથવા નવા ઉભરતા વીડિયો જોવામાં કલાકો ગાળ્યા.
તેઓ ફક્ત સમાચારને અનુસરતા ન હતા. તેઓ તેમના પર મૂકવામાં આવેલી નૈતિક માંગનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા.
ભાષા તેની મર્યાદા પર છે
હિંસાનું પ્રમાણ પણ ભાષાને જ વણસી ગયું. સહભાગીઓ વારંવાર આત્યંતિક શબ્દો – “આપત્તિ,” “કતલ,” અથવા “હોલોકોસ્ટ જેવું કંઈક” – માટે પહોંચ્યા કારણ કે સામાન્ય શબ્દભંડોળ તેઓએ જે જોયું હતું તેને પકડી રાખવામાં અસમર્થ લાગતું હતું.
“દરરોજની ભાષા ખૂબ નાની લાગતી હતી,” શાહબાઝીએ કહ્યું. “તેથી લોકોએ તેઓ શોધી શકે તેવા સૌથી મોટા શબ્દો ઉછીના લીધા.”
એ શબ્દો પણ અપૂરતા લાગ્યા.
ઘણા ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓ બોલતા અચકાતા હતા, “કંઈક જેવું” અથવા “બીજું કંઈ ખરેખર તેને આવરી લેતું નથી” જેવા શબ્દસમૂહો સાથે તેમના વર્ણનને લાયક બનાવે છે.
સંખ્યાઓ ઘટનાને સમજવાનો પ્રયાસ કરવાની બીજી રીત બની ગઈ.
કેટલાક સહભાગીઓએ મૃત્યુની સંખ્યાને ફરજિયાતપણે ટ્રેક કરવાનું અથવા કેટલા લોકો માર્યા ગયા હશે તેની રફ ગણતરીનો પ્રયાસ કરવાનું વર્ણન કર્યું.
શાહબાઝીએ કહ્યું, “ગણતરી એ હત્યાઓને અધવચ્ચેથી વિચારી શકાય તેવી બનાવવાની રીત હતી.”
એક અલગ ઈરાની-નેસ
ઇન્ટરવ્યુમાં વર્ણવેલ વેદના હોવા છતાં, સંશોધનમાં કંઈક અણધાર્યું પણ બહાર આવ્યું. કેટલાક સહભાગીઓએ કહ્યું કે બળવો બદલાઈ ગયો છે કે તેઓ કેવી રીતે તેમની પોતાની ઓળખ સમજે છે.
વર્ષોથી, ઘણા લોકો આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે ઈરાની હોવાને વિદેશમાં ઈસ્લામિક રિપબ્લિકની ઈમેજ સાથે જોડાયેલી શરમ સાથે સંકળાયેલા હતા. વિરોધ પછી, તે લાગણી બદલાવા લાગી.
શાહબાઝીએ જણાવ્યું હતું કે ઘણા સહભાગીઓએ જ્યારે તેઓ ઈરાની હતા ત્યારે “શરમના આંશિક ઉપાડ”નું વર્ણન કર્યું હતું.
“તેના સ્થાને તેઓએ વિરોધીઓની હિંમત અને બલિદાનમાં ગર્વની વાત કરી,” તેણીએ કહ્યું.
કેટલાકે ઈરાની સંસ્કૃતિ, ભાષા અને જમીન સાથે નવેસરથી જોડાણનું વર્ણન કર્યું. અન્ય લોકોએ પ્રદર્શનમાં મોખરે રહેલી માતાઓની પ્રશંસા વિશે વાત કરી.
શાહબાઝી માને છે કે આ બદલાવના રાજકીય પરિણામો પણ હોઈ શકે છે.
“તે સમાનતા, ન્યાય અને વહેંચાયેલ માનવતાની આસપાસ ઈરાની હોવાને કારણે તાજેતરનું છે,” તેણીએ કહ્યું, “રાજ્યની વિચારધારાની આસપાસને બદલે.”
તે પરિવર્તન નાજુક રહે છે.
યુદ્ધ હવે પ્રગટ થઈ રહ્યું છે અને નવેસરથી બ્લેકઆઉટનો અર્થ એ છે કે હિંસાની છબીઓ ફરીથી ઈરાની ઘરો અને ડાયસ્પોરા સમુદાયોમાં સમાન રીતે પ્રવેશી રહી છે.
પરંતુ જો ઈન્ટરવ્યુઓ કંઈપણ જાહેર કરે છે, તો તે એ છે કે ઘટના જ્યાંથી શરૂ થઈ હતી ત્યાં સુધી સીમિત રહી ન હતી.
શાહબાઝીએ કહ્યું તેમ: “ડાયાસ્પોરામાં ઘણા ઈરાનીઓ માટે, હત્યાકાંડ તેમના પડદા પર ટકી શક્યો ન હતો; તે તેમના શરીરમાં, તેમની સમયની ભાવના, અને ‘હું ઈરાની છું’ કહેવાની હિંમત પણ કરે છે.”
